Referencia electrónica

Lindemann, Kate. 2007. Women Philosophers. [En línea]. Consultado el día 11 de febrero de                                                   2010. http://www.women-philosophers.com/index.html

En su vida de Pitágoras, Jámblico (251-325 a.C.) relata que fueron diescisiete las principales discípulas de Pitágoras: Timica, Filtide, Ocelo, Quilónide, Cretesiclea, Téano, Mía, Lastenia, Abrotelea, Equécrates, Tirsenide, Pisírrode, teadusa, Boio, Babelica, Cleecma.

Timica, para no divulgar los secretos de su secta, llegó a morderse y escupir la lengua. 

Teano se casó con Aristeo, el sucesor de Pitágoras, y se interesó por las matemáticas y la medicina. Las enseñanzas de Pitágoras unificaban matemáticas, ética y metafísica. 

En el siglo V vivió Aglaonice de Tesalia, que fue astronóma además de maga, pues anticipaba los eclipses. 

En 440 a.C. aparece Aspasia de Mileto, amante de Pericles, de quien tuvo un hijo. Mujer de gran talento y belleza, su casa fue el centro de la vida literaria y filosófica de la Atenas del siglo V. Ejerció una gran influencia en las decisiones políticas de Pericles. Escribió con él la célebre oración fúnebre por los soldados caídos en las batallas del año 431 a.C. contra Esparta. 

Diotima (427-347 a.C.), sacerdotisa de Mantinea. Muchos historiadores, creen que es un personaje ficticio creado por Platón. Desempeñó un papel importante en El Banquete, dende implica a Sócrates en un largo discurso sobre el tema del amor. 

 

Arete, hija de Aristipo de Cirene (435- 366 a.C.) fundador de la escuela cirenaica. Se le atribuye la dirección efectiva de la escuela y la formación filosófica de Aristipo el Joven, su hijo, quien se ordenó en la doctrina de su abuelo. 

Hiparquia, una aristócrata de Maronea, mujer de Cretes de Tebas, discípulo de Diógenes el Cínico., que se aferró a las ideas y al severo estilo de vida de los cínicos. Hiparquia escribió Cartas y Tragedias. 

Leoncia o Leontina; mujer de gran cultura, cortesana de Epicuro(347-270 a.C). escribióuna famosa invectiva contra otro conocido filósofo: Teofrasto (370-287 a.C.). Mujer de costumbres bastantes relajadas y ello dio, posteriormente, aunque de modo discutido fama a su nombre.

 

 

 

 

 

Hija del matemático y astrónomo Teón de Alejandría, quien fue su maestro, y se interesó por las matemáticas y la astronomía como prueban los títulos de tres de sus obras perdidas: Comentario a la aritmética de Diofanto, Sobre las cónicas de Apolonio y Corpus astronómico. 

Estudió en Atenas a Platón y Aristóteles y tuvo influencia en los ambientes filosóficos alejandrinos.  Unificó el pensamiento de Diofanto con el neoplatonismo de Amonio y Plotino. Su discípulo Sinesio de Cirene nos dice que intentó aplicar el razonamiento matemático al concepto neoplatónico del Uno, mónada de las mónadas.

 

Pagana pero partidaria de la distinción entre religión y filosofía, adquirío también un gran prestigio en los ambientes políticos de Alejandría. Fue agredida en la calle y brutalmente asesinada por un grupo de fanáticos,dirigido por un religioso llamado Pedro. El dramático episodio de su muerte - fue violada y lapidada por un grupo de facinerosos - alimentó la imaginación de escritores y poetas como Charles Kingsley, Charles Péguy. 

 

Filósofa, científica, maestra, punto de referencia político de la comunidad griega de Alejandría y la última herencia verdadera del pensamieto griego en un mundo romano entregado ya a la cultura y a la fe cristiana.

 

 

 

 

 

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Nació en Francia en 1101, y murió en Nogent-sur-Seine en 1164.

Sobrina de Fulberto, canónigo de Notre-Dame, llegó a ser abadesa del convento de Paráclito, comunidad monástica campestre fundada en 1131 por el filósofo Pedro Abelardo (1079-1142). Eloísa se retiró allí después del dramático final de su relación  amorosa con el propio Abelardo, que había sido su maestro.

El carteo entre Eloísa y Pedro ducumenta esta vivencia. la lectura del epistolario se desarrollan a través de una retícula densa y compleja de referencias filosóficas y doctrinales que es necesario reconstruir a su vez. 

 

De Eloísa se tiene el texto Problemata. 

Eloísa se enamoró de Abelardo (célebre filósofo y teólogo), la relación entre ellos fue descubierta y éste, para aplacar la ira de Fulberto, se ofreció a desposarla a condición de que fuese en secreto. Entretanto, Eloísa había tríado un hijo al mundo en casa de la hermana de Abelardo en Bretaña, donde se había refugiado, al que dio el nombre de Astrolabio.

 

Los dos se casaron en secreto en 1119, Abelardo contaba con cuarenta años y Eloísa dieciocho. Eloísa no quería casarse  para permitir que Abelardo siguiera con su enseñanza en París. Por amor a su maestro, estaba dispuesta a negarse a sí misma y a desap arecer de la escena. Abelardo amaba profundamente a Eloísa y estaba dispuesto a arriesgar su puesto de profesor de teología. Los dos amantes, aunque se casaron, se separaron definitivamente por motivos éticos y doctrinales compartidos por ambos.

 

La figura de Eloísa testimonia una gran personalidad en el escenario cultural y moral de su siglo.

La determinación a renunciar a la relación real con él para favorecer su éxito filosófico, la lucidez y finura junto con la sabiduría, hacen de ésta mujer admirable.

 

 

 

 

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De familia noble y numerosa, vivió desde muy lejos en un monasterio dedicado a San Disbodo, en la diócesis de Maguncia, obediente a la regla benedictina. Aprendió a leer muy pronto con ayuda de la abadesa Jutta von Sponheim y ocupó su puesto cuando ésta muríó en 1136.

 

En 1147, ya era conocida como terapeuta y vaticinadora. Al año siguiente el pontífice Eugenio II aprobó los escritos de Hildegarda y le dio permiso para seguir escribiendo. En 1150 atravesó una crisis, durante la cual un Luz le ordenó dejar el monasterio y fundar uno nuevo en un lugar desolado y árido: Rupertsburg.

 

Mantuvo una relación epistolar con la mística y visionaria benedictina Elisabetta von Shonau (1129-1164) cuyas visiones nos han llegado traducidas por Egberto, monje benedictino.

 

En 1165 Hildegarda fundó un nuevo monasterio en Eibingen. Y en 1178 ya se había convertido en una autoridad pública y ya había escritos muchas obras.

 

Scivias (Conoce las vías) en 1151, Liber vitae meritorum y Liber divinorum operum, que son libros proféticos.

Un corpus de textos de ciencias naturales sobre biología, botánica, astronomía y medicina: Subtilitatis diversarum naturarum libri novem, un estudio sobre hierbas y curas; Simphonia armoniae celestum revelationum (cantos e himnos). Además de Lingua ignota que es un diccionario de novecientos términos concernientes a hierbas y plantas.

 

  

 

 

Tardomedievo

 

Entró en el monasterio cisterciense de Bloemendaal ydespués, en el monasterio de Nuestra Señora de Nazaret. Escribió una Autobiografía y Sevem manierrem van Minne en 1235. El cual es un tratado que describe, a través de siete grados, su experiencia de la unión mistica de Dios.

 

 

Fue beguina bajo el gobierno espiritual de los dominicos. Movida por el espiritu de caridad y la imitación de cristo, vivió en la pobreza y en severa escesis.  escribió La luz difusa de la divinidad en 1250. En la que describe el proceso de unión mística con Dios a través de la unión nupcial perfecta con Cristo.

 

 

 

Sintió un gran consuelo por el fallecimiento de su madre, de su marido y de sus hijos, que la liberaron de las servidumbres familiares, de las obligaciones de la feminidad (de ese tiempo) para entregarse al matrimonio mistico con Dios. Ángela ingresó en la Orden Tercera de San Francisco después de haber donado todo a los pobres y matuvo su condición laica. Fray Arnaldo escribió de ella en el Libro de la Beata Ángela de Foligno.